秦皇岛明制汉服 丝锦服装 明制汉服婚服

汉服是华夏礼仪的必要组成部分。中国又称“华夏”，明制汉服制作，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词，更是华夏礼仪的一部分。周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼 ；八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。 《朱子童蒙须知》曰“夫童蒙之学，故宫明制汉服，始于衣服冠履。”衣冠是礼仪之始。冠礼之前，“衣不帛襦裤”。年满二十后方可衣裘帛

冠礼是男子的成人礼，改童子垂髫为总发戴冠。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。《礼记·冠义》曰：“已冠而志之，成人之道也”。诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕。

笄礼是女子的成人礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。郑玄注《仪礼·士冠礼》曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼”。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行。按《宋史·礼志》载，宋朝公主的笄礼仿庶子冠礼由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四凤冠。

婚礼是嘉礼之一，可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。

祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏的礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭

领线美

领，是一件汉服入人眼目的部位，秦皇岛明制汉服，为什么穿汉服不宜披头散发？从审美来讲，绾起发髻才能展现领子的线条美，如果汉服拟人，衣领就是这个人的眼睛，如果双眸被散落的发丝遮遮掩掩，再有灵气的脸蛋也会变得平庸无奇。

好的汉服，无论直领、圆领，都不是只有平铺的时候才平整、美观，而是任你俯身仰面、举手投足，从外襟的系结处一直到外露的内襟领缘，都会呈现自然平滑的线条，并始终保持和脖子若即若离，太紧了像村姑老朽，太松了像傻姑醉汉，开合有度才是衣冠井然。

袖线美

领在前，袖紧随其后，是一件汉服仅次于衣领的重要部位，它会随着手臂的动作被动态展示出来，袖口会进入视野，手臂抬落的幅度不一样，袖口和手腕交汇的角度也会不一样。

摆线美

衣摆，不在目光中央，却也是一件汉服的好戏，的线条之美因之得以圆满，褙子、披风、袍衫以及“袄裙”里的“袄”，衣摆都是外露的，腋下也通常会开衩，铺在平面上完全展开的时候，如花绽放，每一片衣襟都是一片花瓣，花瓣末端的衣摆虽彼此分开，但在无形中似乎有道彩虹似的半圆弧把它们连缀起来，上身之后则在水平面上围合成一个完整的圆弧。

裙线美

峨冠博带，长裙雅步，女式汉服的柔婉温情总离不开裙的衬托，裙子为什么好看？还不是因为褶子好看！它能让普通的布料变成一汪清泉，轻轻一转，九尺清涟尽束腰间，微微一步，一身灵动悉在裙下，做工考究的马面百迭与破裁自不必说，明制汉服婚服，就是Zui普通的顺褶裙，只要褶子打得匀称端正、密度适当，也能占尽风韵。

汉服运动是“汉服文化复兴运动”的简称，属于华夏文化复兴运动中积极的一部分。

汉服运动在清朝灭亡后的一段时期就有过，但更多的是本世纪初，随着中国国力上升，一部分国人大国意识觉醒的背景下，以广大汉文化爱好者为主体、青少年族群，商业化群体，知识分子为主力，以互联网为主要舆论平台，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文化为目标的一场文化复兴民间运动。

汉服运动是以汉族为主体的中华民族借由复兴传统服饰的方式进而推广中华民族的传统文化以及以汉族为主的各民族传统服饰去满化的运动。改革开放以来，随着中国综合国力大幅提高，国际地位大幅提升。中华文化又重新得到世界的关注与重视。国人民族自尊心和自信心觉醒，国人开始反思我国之文化，并举力保护继承。当是时，汉服从沉睡中惊醒，各地汉服组织如雨后春笋般不断建立，以复兴中华五千年文明，扬华夏华裳，而汉服运动也随之开展而来。

汉服不仅是中华民族中主体民族汉族的宝贵财富，亦是中华民族各民族的宝贵财富。汉服运动是中华民族热爱传统文化的表现，具有科学性、针对性、进步性，有深层的文化内涵，对于重塑民族自信心和民族自豪感有着建设性作用。

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